Comment recevoir le baptême du Saint-Esprit

Être baptisé du Saint-Esprit, c’est être immergé dans le Saint-Esprit, après avoir cru en Jésus-Christ, afin de recevoir une puissance destinée au témoignage, au service et à l’accomplissement de l’œuvre de Dieu. Jésus a fait cette promesse à ses disciples : « Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. »

Pour le rechercher, il faut venir à Jésus avec foi, se repentir, désirer sincèrement cette promesse, demander le Saint-Esprit avec persévérance et demeurer dans la prière, la louange et l’obéissance. Selon les traditions chrétiennes, cette expérience est comprise soit comme le don reçu dans les sacrements d’initiation, soit comme une expérience distincte de la nouvelle naissance, souvent associée à une effusion particulière de l’Esprit.

Que signifie être baptisé du Saint-Esprit ?

« Être baptisé du Saint-Esprit », est une expression tout à fait courante et scripturaire. D'abord employée par Jean-Baptiste: « Moi, je vous ai baptisés d'eau; lui, il vous baptisera du Saint-Esprit. »

Elle a été reprise par le Seigneur lui-même : « car Jean a baptisé d'eau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptisés du Saint-Esprit. » Nous la retrouvons dans la bouche de l'apôtre Pierre, précisant ainsi le fait de « recevoir le Saint-Esprit » : « Lorsque je me fus mis à parler, le Saint-Esprit descendit sur eux, comme sur nous au commencement. Et je me souvins de cette parole du Seigneur : Jean a baptisé d'eau, mais vous, vous serez baptisés du Saint-Esprit. »

Elle désigne une expérience précise et évidente. Nous savons ce qu'est le baptême d'eau, selon sa signification étymologique « l'immersion » de notre corps dans l'eau. Si nous appliquons cette signification au « baptême du Saint-Esprit », il s'agit aussi d'être « immergé » dans le Saint-Esprit.

C'est une immersion spirituelle, notre être intérieur, notre esprit, baptisé, immergé, plongé, « dans » le Saint-Esprit. Cela s'est traduit pour les croyants du livre des Actes par le parler en langue et c'est un bon modèle.

« Recevoir le Saint-Esprit » ou « recevoir le don du Saint-Esprit », sont des expressions qui dans la pensée des apôtres désignaient la même expérience : être baptisé du Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit en nous, avec nous et sur nous

Voici quelques expressions qui précisent diverses situations en rapport avec le Saint-Esprit : Il sera EN vous. Il s'agit de la présence du Saint-Esprit « EN » nous. Il demeure EN nous. Dieu l'envoie DANS notre coeur.

« L'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. » « Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils, lequel crie : Abba ! Père ! »

Il sera AVEC vous. Ici c'est le sens d'être avec. Celui qui accompagne, qui travaille avec. « Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous. »

Le Saint-Esprit survenant SUR vous : « Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. »

C'est cette expression que l'on retrouve dans les exemples où il est question du Saint-Esprit dans la manifestation de sa puissance, telle le Baptême du Saint-Esprit ou d'autres manifestations de force miraculeuse animant des êtres humains saisis, revêtus, ou remplis du Saint-Esprit.

La différence entre nouvelle naissance, baptême d’eau et baptême du Saint-Esprit

Le baptême du Saint-Esprit est une expérience individuelle, distincte de la conversion. Ce qui marque la conversion c'est la nouvelle naissance, le baptême d'eau en étant le signe visible, l'acte d'obéissance qui manifeste la foi : « Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. »

Si la nouvelle naissance consiste à recevoir « une vie nouvelle » : « Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu », être baptisé du ou dans le Saint-Esprit c'est recevoir de la puissance.

La nouvelle naissance fait de nous l'habitation de Dieu, tandis que le baptême de l'Esprit nous remplit et nous revêt de puissance pour témoigner du nom de Jésus. En d'autres termes, la nouvelle naissance correspond à la présence du Saint-Esprit en nous, tandis que le baptême de l'Esprit se manifeste par la puissance de l'Esprit sur nous pour l'œuvre de Dieu.

Nous croyons tous que le Saint-Esprit est l'agent de la nouvelle naissance et qu'il habite le croyant né de nouveau. Mais certains affirment que cette action régénératrice du Saint-Esprit constitue en soi le baptême du Saint-Esprit dont parle l'Écriture, alors que d'autres, dans la mouvance pentecôtiste et charismatique, sont convaincus que le baptême dans le Saint-Esprit est une expérience distincte de la nouvelle naissance.

Les interprétations chrétiennes du baptême dans l’Esprit

Dans l'Église catholique, le Saint-Esprit, don suprême de Dieu, est reçu non simplement par la prière individuelle, mais il est incorporé dans l'Église par le baptême. Cette déclaration très importante établit un lien entre le sacrement du baptême et le baptême dans le Saint-Esprit.

Dans le baptême nous sommes totalement libérés du péché, réconciliés avec Dieu, pour renaître enfants de Dieu, et c'est seulement de cette façon que l'Esprit même de Dieu vient demeurer en nous.

Dans les Actes, au chapitre 2, nous voyons comment la promesse de Jésus à ses disciples : « Vous serez baptisés dans le Saint-Esprit » s'est réalisée à la Pentecôte. Quand la foule s'est réunie, Pierre a proclamé la bonne nouvelle de Jésus, puis il a expliqué comment ils pouvaient eux aussi recevoir le même don : « Repentez-vous, et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus Christ pour la rémission de ses péchés, et vous recevrez alors le don du Saint-Esprit. »

D'autres passages du Nouveau Testament confirment également que le baptême est la voie normale par laquelle le don de l'Esprit est conféré. Le même lien réapparaît dans l'histoire des nouveaux convertis en Samarie. Là on trouve l'élément supplémentaire de l'imposition des mains, que l'Église reconnaît comme l'origine du sacrement de confirmation.

À Éphèse également le Saint-Esprit, avec les manifestations charismatiques qui l'accompagnent, était donné à travers le baptême et l'imposition des mains. Il existe un cas, la conversion de Corneille et de toute sa maison, où le Saint-Esprit a été répandu avant le baptême.

L'exemple de Corneille nous rappelle que Dieu est libre de déverser son Esprit Saint au moment et sous la forme qu'Il souhaite. Cela ne veut pas dire que le peuple de Dieu soit libre de s'écarter des voies ordinaires de grâce qu'Il a établies, les sacrements.

Dans les siècles qui ont suivi, il est devenu de plus en plus commun de recevoir les sacrements d'initiation sans l'expérience subjective d'être baptisé dans l'Esprit. De nos jours, lorsque les gens reçoivent le baptême dans l'Esprit plus tard dans la vie, le don de Dieu qu'ils ont déjà reçu au baptême et à la confirmation est éveillé et ravivé en eux.

Chez les protestants, il existe des centaines de courants, mouvements et sous-courants différents. Chaque église peut quasiment créer ou façonner ses rites. Il est donc presque impossible de trouver une prière commune à tous les courants.

Les chrétiens qui souhaitent spécifiquement recevoir le Saint-Esprit sont en général des chrétiens de mouvance évangélique. Les évangéliques sont eux-mêmes issus de la réforme protestante. Il existe une multitude de courants évangéliques comme les charismatiques, les non-dénominationels, les néo-charismatiques, etc.

La promesse biblique de la puissance du Saint-Esprit

Le Seigneur Jésus a fait la promesse à ses disciples qu'ils recevraient une puissance lorsque le Saint-Esprit viendrait sur eux, et ainsi, ils seraient ses témoins.

« Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. »

La nouvelle naissance consiste à recevoir une vie nouvelle, tandis que le baptême du Saint-Esprit communique une puissance pour le témoignage. Cette puissance ne se réduit pas à une émotion personnelle : elle rend capable de poursuivre le ministère de Jésus comme des prophètes qui proclament la Parole du Seigneur avec assurance, parole accompagnée de signes et de prodiges.

Dans l'ancienne alliance, les serviteurs de Dieu, juges, prophètes, sacrificateurs et rois, étaient oints par l'Esprit pour accomplir leurs fonctions. Cependant, cela diffère du baptême du Saint-Esprit que nous connaissons dans la nouvelle alliance. Le baptême du Saint-Esprit est une promesse réservée aux disciples de Christ.

Jésus lui-même est celui qui nous baptise de l'Esprit et de feu. Aucun homme n'a le pouvoir de baptiser du Saint-Esprit, bien que l'on puisse recevoir le baptême de l'Esprit par l'imposition des mains.

Le jour de la Pentecôte, les disciples furent baptisés du Saint-Esprit, et des langues de feu se posèrent sur chacun d'eux.

Le baptême du Saint-Esprit et le baptême de feu

Le baptême du Saint-Esprit s'accompagne toujours du baptême de feu. « Jésus vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. »

Ce feu symbolise le zèle pour l'Évangile, selon qu'il est écrit : « Le zèle de ta maison me dévore. » Il s'agit d'un feu qui nous pousse à aimer profondément les choses de Dieu et à annoncer l'Évangile avec passion.

Le feu représente également les épreuves que traverse tout chrétien en grandissant dans la foi. Jésus, après avoir été rempli de l'Esprit, fut conduit dans le désert pour être éprouvé pendant 40 jours.

Les signes du baptême du Saint-Esprit

Ce qui rend évident le Baptême du Saint-Esprit, c'est la manifestation miraculeuse qui l'accompagne. Dans les Écritures, chaque fois que les gens recevaient le baptême de l'Esprit, ils se mettaient à parler en langues, à prophétiser ou à glorifier Dieu.

Pierre reconnut que les païens avaient reçu le baptême de l'Esprit parce qu'ils parlaient en langues et glorifiaient Dieu. De même, lors de la Pentecôte, les disciples parlèrent en langues et prophétisèrent.

Il ne faut donc pas limiter le baptême de l'Esprit au seul parler en langues. Jésus n'a pas promis le baptême de l'Esprit uniquement pour parler en langues, mais pour que ses disciples soient ses témoins.

• Le parler en langues.
• La prophétie.
• La glorification de Dieu.
• Un courage renouvelé pour témoigner du nom de Jésus avec assurance.
• Un zèle pour annoncer l'Évangile.
• La manifestation de dons spirituels pour le bien de l'Église.

Il est important de ne pas confondre le parler en langues pour glorifier Dieu et le don spirituel du parler en langues destiné à l'assemblée. Le parler en langues est une forme de prière. Elle peut être exprimée par des langues connues ou par un langage de prière céleste.

C'est une prière qui édifie le croyant. C'est aussi une forme de louange à Dieu. Nous pouvons simplifier et démystifier ce don en montrant son application pratique dans notre quotidien.

Les dons spirituels liés à l’action du Saint-Esprit

La Bible donne de nombreux exemples d'hommes et de femmes qui furent remplis du Saint-Esprit pour accomplir des œuvres de puissance : des prodiges, des miracles, des guérisons, l'autorité sur les puissances démoniaques, des révélations, des visions, des songes, l'inspiration divine : la prophétie, les langues et leur interprétation.

Ils exercent les dons spirituels, parmi lesquels la diversité des langues et leur interprétation : « à un autre, le don d'opérer des miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des langues; à un autre, l'interprétation des langues. »

« Et Dieu a établi dans l'Eglise premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs, ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont les dons de guérir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues. »

Les résultats de la plénitude du Saint-Esprit sont évidents : les miracles accompagnent ceux qui ont cru : « Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les démons; ils parleront de nouvelles langues. »

Des exemples de croyants remplis du Saint-Esprit

Pierre, rempli du Saint-Esprit, fut aussi rempli d'assurance pour répondre à ceux qui s'opposaient aux disciples. « Alors Pierre, rempli du Saint-Esprit, leur dit : Chefs du peuple, et anciens d'Israël. »

Quand les frères et sœurs assemblés à Jérusalem eurent prié, le lieu où ils étaient réunis trembla; ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils annonçaient la parole de Dieu avec assurance.

Les hommes choisis pour servir l'église devaient rendre un bon témoignage et être pleins d'Esprit-Saint et de sagesse, afin d'être capables de remplir cette fonction. « C'est pourquoi, frères, choisissez parmi vous sept hommes, de qui l'on rende un bon témoignage, qui soient pleins d'Esprit-Saint et de sagesse, et que nous chargerons de cet emploi. »

Etienne, plein de grâce et de puissance, faisait des prodiges et de grands miracles parmi le peuple. Il eut par le Saint-Esprit la vision de la gloire de Jésus.

Saul de Tarse a été rempli du Saint-Esprit, pour être apôtre de Christ. « Ananias sortit; et, lorsqu'il fut arrivé dans la maison, il imposa les mains à Saul, en disant : Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t'est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m'a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint-Esprit. »

Barnabas était un homme de bien, plein d'Esprit-Saint et de foi. Et une foule assez nombreuse se joignit au Seigneur. Paul, rempli du Saint-Esprit, fixa les regards sur le magicien et discerna qui il était réellement.

Après avoir entendu l'Évangile et cru les disciples étaient remplis de joie et du Saint-Esprit. Jean Baptiste a été rempli du Saint-Esprit dans une circonstance exceptionnelle, pour être prophète du Très Haut.

Dès qu'Élisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant tressaillit dans son sein et elle fut remplie du Saint-Esprit et elle prophétisa. Lorsque Zacharie, le Père de Jean Baptiste, fut rempli du Saint-Esprit, il prophétisa.

Jésus, rempli du Saint-Esprit, fut conduit par l'Esprit dans le désert. « Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain, et il fut conduit par l'Esprit dans le désert. »

Jésus, modèle de l’action du Saint-Esprit

Nous avons parfois du mal à analyser tout ce qui concerne l'œuvre du Saint-Esprit dans l'Église en général et dans notre vie en particulier. Si nous prenons comme exemple le Seigneur Jésus-Christ, nous trouvons plusieurs interventions du Saint-Esprit le concernant.

Sa conception est l'œuvre de l'Esprit Saint : « L'ange lui répondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu. »

Remarquons les expressions « viendra sur » et « te couvrira », semblable à un oiseau étendant les ailes pour couvrir, planant sur.

Après avoir été baptisé d'eau par Jean le baptiste, Jésus fut rempli du Saint-Esprit. Certainement au moment où sortant de l'eau, pendant qu'Il priait, le Saint-Esprit vint sur lui sous la forme d'une colombe.

Puis Il fût revêtu de la puissance du Saint-Esprit, en revenant des quarante jours passés à prier et à jeûner dans le désert et alors il commença son ministère. « Jésus, revêtu de la puissance de l'Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans tout le pays d'alentour. »

Il faut admettre que ces phases successives expriment des situations différentes :

• Naître par le Saint-Esprit, naître de nouveau, recevoir la vie éternelle.
• Être rempli du Saint-Esprit, la plénitude, être baptisé du Saint-Esprit.
• Être revêtu de la puissance du Saint-Esprit.
• C'est l'onction, pour le service.

Les exemples de l’Ancien Testament

La Bible cite, dans de nombreux passages, ceux qui sont « saisis par l'Esprit de Dieu » ou sur lesquels l'Esprit vient et des faits qui expriment l'action du Saint-Esprit, à un moment donné pour une œuvre déterminée.

« L'Eternel descendit dans la nuée, et parla à Moïse; il prit de l'esprit qui était sur lui, et le mit sur les soixante-dix anciens. Et dès que l'esprit reposa sur eux, ils prophétisèrent; mais ils ne continuèrent pas. »

« Il y eut deux hommes, l'un appelé Eldad, et l'autre Médad, qui étaient restés dans le camp, et sur lesquels l'esprit reposa; car ils étaient parmi les inscrits, quoiqu'ils ne fussent point allés à la tente; et ils prophétisèrent dans le camp. »

« Lorsqu'ils arrivèrent à Guibea, voici, une troupe de prophètes vint à sa rencontre. L'esprit de Dieu le saisit, et il prophétisa au milieu d'eux. »

« Samuel prit la corne d'huile, et l'oignit au milieu de ses frères. L'esprit de l'Eternel saisit David, à partir de ce jour et dans la suite. Samuel se leva, et s'en alla à Rama. »

« L'esprit de l'Eternel fut sur lui. Il devint juge en Israël, et il partit pour la guerre. L'Eternel livra entre ses mains Cuschan-Rischeathaïm, roi de Mésopotamie, et sa main fut puissante contre Cuschan-Rischeathaïm. »

« Gédéon fut revêtu de l'esprit de l'Eternel; il sonna de la trompette, et Abiézer fut convoqué pour marcher à sa suite. »

« L'esprit de l'Eternel fut sur Jephthé. Il traversa Galaad et Manassé; il passa à mitspé de Galaad; et de Mitspé de Galaad, il marcha contre les fils d'Ammon. »

« L'esprit de l'Eternel saisit Samson; et, sans avoir rien à la main, Samson déchira le lion comme on déchire un chevreau. »

Le roi David oint, revêtu, du Saint-Esprit, proclame : « L'esprit de l'Eternel parle par moi, Et sa parole est sur ma langue. » Le prophète Michée affirme : « Mais moi, je suis rempli de force, de l'esprit de l'Eternel, Je suis rempli de justice et de vigueur, Pour faire connaître à Jacob son crime, Et à Israël son péché. »

Nous remarquons, sans qu'il soit toujours question du « Baptême du Saint-Esprit », tel que le conçoit l'enseignement de Jésus et des apôtres, que lorsque le Saint-Esprit est présent et agit cela se voit et s'entend.

Les dispositions nécessaires pour recevoir le baptême du Saint-Esprit

Pour recevoir le baptême du Saint-Esprit, voici quelques conditions nécessaires :

1. Avoir une conviction qu'il est conforme à l'Écriture.
2. Avoir une vie en règle avec Dieu dans l'obéissance à sa parole.
3. Avoir soif de la bénédiction promise.
4. Avoir de la persévérance dans la prière.
5. Avoir la foi qu'il nous le donne.

1. Croire à la promesse biblique

Il est nécessaire de croire que cette promesse est destinée à remplir de la plénitude de Dieu. Elle a été promise par Jésus, accomplie aux temps apostoliques et demeure valable encore aujourd'hui.

« La promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. »

2. Se repentir et vivre dans l’obéissance

« Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. »

Avoir une vie en règle avec Dieu implique la repentance, le pardon des péchés et le baptême dans l'eau. Cela implique également de garder ses commandements et de vivre dans l'obéissance.

3. Avoir soif de Dieu

« Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s'écria : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit l'Ecriture. »

Une source d'eau jaillissant en vie éternelle produit la vie que Jésus donne à celui qui croit en lui : « mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif, et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. »

4. Persévérer dans la prière

Les disciples qui attendent dans la chambre haute persévèrent dans la prière. Il faut lui demander : « Et moi, je vous dis : Demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on vous ouvrira. »

« Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent. »

5. Recevoir avec foi

Il faut croire qu'on l'a reçu, et le voir s'accomplir. Il faut savoir que nous le possédons. La foi ne consiste pas à produire une manifestation, mais à s'approcher de Dieu avec confiance et à accueillir ce qu'il donne.

Une démarche concrète de prière

Premièrement, il faut être né de nouveau, c'est-à-dire habité par le Saint-Esprit. Ensuite, il faut demeurer dans une atmosphère de louange ou de prière, car le baptême de l'Esprit se reçoit souvent dans ces moments de communion avec Dieu.

On peut également recevoir le baptême par l'imposition des mains, mais cela dépend de la foi de la personne. Si le cœur est fermé ou incrédule, il est difficile de recevoir le baptême de l'Esprit.

L'idéal, c'est que cette recherche du baptême dans le Saint-Esprit se fasse au sein d'une assemblée qui professe le plein Évangile, en la présence de pasteurs ou d'anciens remplis de l'Esprit.

Ils peuvent alors imposer les mains selon le modèle biblique en vue de la réception du Saint-Esprit. De plus ils sont, par leur perception spirituelle, à même de vérifier l'authenticité de l'expérience vécue.

L'Écriture nous rappelle qu'il n'y a pas de méthode toute faite ni de petite boîte dans laquelle nous pourrions contenir l'œuvre de l'Esprit. J'encourage à adopter une approche empreinte de douceur afin qu'il soit évident que toute manifestation sera bel et bien celle de l'action de l'Esprit, et non de nos initiatives un peu trop zélées.

En évitant tout langage trop dogmatique, nous demeurons respectueux de la personne. Gardez à l'esprit que les manifestations ne sont pas l'essentiel et qu'elles peuvent varier dans leur nature.

• Préparez ce temps de prière en expliquant que vous prendrez du temps pour prier après l'enseignement pour ceux qui désirent recevoir le baptême du Saint-Esprit.
• Insistez sur le fait qu'il faut le demander.
• Soulignez que Dieu veut avant tout que chacun puisse goûter son amour.
• Invitez les personnes à confesser à Dieu les obstacles qui se présentent à leur esprit.
• Encouragez-les à réaliser qu'ils sont entièrement pardonnés.
• Commencez par un moment de silence.
• Priez simplement pour que Dieu baptise et remplisse de son Esprit.
• Attendez en silence pendant que chacun demande.
• Donnez l'occasion à tous de louer Dieu et d'avoir quelqu'un qui prie avec eux.

Il peut aussi s'avérer fort utile de commencer le temps de prière par un moment de silence. Invitez les gens à tendre les mains vers Dieu comme pour recevoir - le langage corporel en dit long.

Encouragez-les à croire que c'est à présent le moment de demander à Dieu avec assurance. Notre monde si bruyant offre bien peu d'occasions de prendre un peu de temps pour rester paisible dans le silence.

Évitez la tentation d'avoir à tout prix une musique de fond. Le silence permet au doux murmure de Dieu de se faire mieux entendre.

Demandez à une équipe de prière de prier avant, pendant et après. Soyez vous-même renouvelé dans votre propre expérience de ce don puissant et généreux, et donnez aux autres des occasions régulières d'apprendre et de vivre eux aussi cette bénédiction.

L’imposition des mains

On peut recevoir le baptême de l'Esprit par l'imposition des mains. Aucun homme n'a le pouvoir de baptiser du Saint-Esprit, bien que l'on puisse recevoir le baptême de l'Esprit par l'imposition des mains.

Le geste d'imposition des mains est un geste fraternel d'envoi en mission et de contact : « tu n'es pas seul mon frère, mais je suis avec toi ». La main posée, c'est l'ami qui vient, qui me prend par les épaules, l'ami qui vient et quand je pleure et pose sa main sur mon épaule, voilà qui me touche infiniment.

L'Esprit ne se trouve pas dans une recherche solitaire, mais dans un lien, dans un partage, dans une communauté, une communion.

Certes, il y a ce soutien, cette présence vivifiante du saint Esprit, mais en même temps, un envoi en mission et une dédicace. En t'imposant les mains, je dis que tu es offert à Dieu.

Envoyé en mission, comme nous avons gardé ce geste d'imposition des mains dans la liturgie de consécration d'un pasteur. Consacré comme serviteur, comme envoyé. Et plus encore, offert à Dieu.

Le parler en langues

Le baptême dans le Saint-Esprit s'accompagne normalement du parler en langues qui en est le signe initial. Mais ce parler en langues ne nous vient pas d'une manière incoercible, c'est-à-dire sans notre plein assentiment.

De plus, lorsque nous parlons en langues, l'inspiration vient bien du Saint-Esprit en ce qui concerne le contenu de ce que nous disons, mais c'est notre organe vocal naturel qui fonctionne.

Actes 2.4 nous dit : « ils se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. » Ce sont eux qui parlaient, qui articulaient les syllabes, tandis que le contenu de ce qu'ils disaient venait du Saint-Esprit.

L'obstacle majeur à la réception du baptême dans le Saint-Esprit consiste en un tel désir d'authenticité qu'on est paralysé par la crainte de produire soi-même ce parler en langues. Or, la crainte est l'opposé de la foi.

Nous n'avons pas à craindre une quelconque contrefaçon ; celui qui baptise de l'Esprit nous l'a promis : « Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent. »

En termes simples, le parler en langues est une forme de prière. Elle peut être exprimée par des langues connues ou par un langage de prière céleste. Elle est une forme de louange à Dieu.

Quand nous sommes sous pression ou en crise et que les mots justes ne nous viennent pas à l'esprit, le don des langues nous permet de prier avec autorité, ce qui nous encourage et nous fortifie.

Prier en langues nous aide à prier pour les autres et à intercéder dans des situations dont nous ne savons pas grand-chose. Prier en langues nous édifie - nous construit - tout comme lire la Parole, prendre part à la communion, et d'autres disciplines spirituelles auxquelles nous prenons part.

Une prière pour demander le baptême du Saint-Esprit

Voici une prière que chacun peut reprendre avec ses propres mots :

Père céleste, je viens à Toi avec un cœur ouvert et un sincère désir d’être baptisé dans Ton Esprit Saint. Je reconnais mon besoin de Ta grâce et de Ta miséricorde, et je Te demande pardon pour tous mes péchés.

Je crois que Jésus, par son sacrifice sur la croix, m’a racheté. Couvre-moi de Son sang précieux et remplis-moi de Ton Esprit, de Ton amour, de Ta sagesse et de Ta force.

Guide-moi, Seigneur, et fais de moi un instrument de Ta paix. Je désire Te servir et Te glorifier par ma vie. Accorde-moi les dons spirituels dont j’ai besoin pour faire progresser Ton Royaume, qu’il s’agisse des dons de guérison, de prophétie, de discernement ou de tout autre grâce.

Que Tes fruits de joie, de paix et d’amour grandissent en moi. Mon Dieu, je me donne à Toi sans réserve, aujourd’hui et pour toujours. Je m’abandonne pleinement à Toi.

Je Te remercie pour Ta Parole qui promet que si je demande, je reçois. Avec confiance, je frappe à la porte de Ton Cœur. Je crois en Toi, j’ai confiance en Toi, j’ai foi en Toi. Amen.

La prière est un dialogue avec Dieu. Parlez-lui avec votre cœur et vos propres mots.

Entretenir la plénitude du Saint-Esprit

Par la bouche de son serviteur l'apôtre Paul, Dieu nous exhorte à être remplis du Saint-Esprit : « Ne vous enivrez pas de vin : c'est de la débauche. Soyez, au contraire, remplis de l'Esprit. »

Après avoir reçu le baptême de l'Esprit, le disciple de Christ doit être zélé pour le Seigneur, vivre dans la sanctification, méditer la Parole de Dieu, et prier régulièrement.

Il est important d'entretenir le feu reçu, car ce feu peut s'éteindre. Ne restez pas sur une vieille expérience passée, mais cherchez à vivre dans une communion constante avec l'Esprit, en gardant le zèle pour l'Évangile et en annonçant la Parole de Dieu autour de vous.

Ne pas éteindre l'Esprit. Il est possible d'éteindre l'Esprit en négligeant d'exercer les dons spirituels par peur ou timidité.

Celui qui a reçu le baptême de l'Esprit doit entretenir ce don en priant régulièrement en langues et en ne n'attristant pas le Saint-Esprit par des comportements inappropriés.

Le disciple doit aussi discerner les dons spirituels qu'il a reçus et les exercer pour le bien de l'Église. Ne vous limitez pas uniquement au parler en langues, car le but du baptême de l'Esprit est de témoigner du nom de Jésus et de manifester la puissance de Dieu pour le salut des âmes.

Le baptême du Saint-Esprit comme vie de communion et de mission

Le Saint-Esprit est un compagnon très précieux que Dieu nous a donné afin de nous soutenir dans notre pèlerinage terrestre. Il est bon que nous le connaissions et que nous apprenions à avoir envers lui un comportement respectueux, confiant et obéissant, afin qu'il nous communique sa nature même.

Ce qui vous transformera vous, c'est de transformer le monde. Et c'est quand vous vous offrez vous-mêmes en holocauste. Quand tout est transformé, quand tout est spirituel quand votre être lui-même est transformé en être spirituel, cette transmutation du plomb en or, de la matière en esprit, de la vie terrestre en vie spirituelle, d'une vie égoïste en une vie d'amour et de don, voilà ce à quoi nous invite le baptême dans l'Esprit.

Et c'est alors que nous sommes plongés dans l'Esprit. Et ça, ce n'est pas une sorte d'expérience extatique, c'est une logique d'existence, un message profond et fondateur de notre propre vie.

La vie dans l'Esprit est impossible en dehors de la vie dans le corps du Christ, et c'est seulement par les sacrements que nous pouvons y entrer.

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