Chant de communion pour une messe sur les chemins de Compostelle

Pour une messe célébrée sur les chemins de Compostelle, le chant de communion doit accompagner la procession des pèlerins, exprimer l’unité spirituelle de l’assemblée et mettre en lumière le don du Christ dans l’Eucharistie. Un refrain facilement repris par tous convient particulièrement à une assemblée en marche, parfois composée de personnes qui ne disposent ni d’un manuel ni d’une feuille de chant.

Parmi les chants proposés, « Pain véritable », « Partageons le pain du Seigneur », « Je vous ai choisis », « Lumière des hommes » et « Dieu est en attente » s’accordent particulièrement bien avec la spiritualité du pèlerinage : ils évoquent le pain de la route, la marche vers Dieu, la fraternité, l’appel du Christ et la communion de toute l’Église.

Le sens du chant de communion

« Pendant que le prêtre consomme le sacrement, on commence le chant de communion … » (PGMR n° 86) L’habitude de chanter pendant la communion est très ancienne. Depuis les tout premiers siècles, le chant d’un psaume accompagnait la procession de communion. Plus tard, d’autres chants apparaîtront, notamment les antiennes qui encadrent le psaume.

Au VIIIe siècle, le psaume de communion devient obligatoire. Au Moyen-Age, la raréfaction des commuions fit disparaître le psaume ; seule l’antienne demeura, chantée après la communion. Nous avons hérité aujourd’hui de ces deux moments où le chant trouve sa place : pendant ou après la communion.

Mais, selon le choix, le chant de communion n’a ni le même sens ni la même teneur. Dans le contexte de Compostelle, cette distinction permet de choisir un chant qui accompagne soit la démarche processionnelle des pèlerins, soit le recueillement et l’action de grâce après la réception de l’Eucharistie.

Chanter pendant la communion

Dans ce premier cas, le chant accompagne la procession de communion. La Présentation générale du missel romain (PGMR) écrit que le chant de communion « exprime par l’unité des voix l’union spirituelle entre les communiants, montre la joie du cœur et met davantage en lumière le caractère communautaire de la procession qui conduit à la réception de l’Eucharistie » (n° 86).

Ce chant prendra donc, de préférence, la forme d’un processionnal, c’est-à-dire d’un chant dont le refrain puisse être facilement repris par une assemblée qui n’a, entre les mains, ni manuel, ni feuille de chant. On peut aussi choisir un chant ou un motet que la chorale chante seule. Le chant crée alors un climat propice au recueillement et permet à chacun de se préparer au don que le Christ fait de son corps et de son sang.

Quelle que soit la forme retenue, le choix des paroles est déterminant. Elles ont à développer un aspect du mystère de l’Eucharistie ou à mettre en lien les texte du jour avec la communion. Pour une messe de pèlerinage, les paroles peuvent également rejoindre l’expérience de la marche, de la fatigue, de l’espérance, de la fraternité et de la route vers le Père.

Chanter après la communion

Lorsque la distribution de la communion est achevée, le prêtre et les fidèles, si cela est opportun, prient en silence pendant un certain temps. Si on le décide ainsi, toute l’assemblée pourra aussi exécuter une hymne, un psaume, ou un autre chant de louange (PGMR n° 88).

Si on choisit de chanter une hymne d’action de grâce, ce chant jaillira du silence. Sa forme sera telle que tous puissent y participer largement, et même intégralement dans le cas d’une hymne (on se souviendra qu’une hymne n’a pas de refrain et que ses strophes se chantent à la suite).

Ce chant prend alors un sens symbolique fort : le corps du Christ partagé fait de nous un même corps, l’Eglise. Chanter tous ensemble renforce ce côté communautaire et fait de l’assemblée une Eglise de la louange. Le chant réalise, en unissant les voix, l’unité construite par l’Eucharistie.

Le chant de communion dans une messe de pèlerinage

Sur les chemins de Compostelle, la célébration rassemble des pèlerins venus d’horizons différents, qui avancent selon des rythmes variés et ne possèdent pas toujours la même connaissance du répertoire liturgique. Le chant doit donc être accessible, mémorisable et suffisamment ample pour accompagner une procession qui peut durer plusieurs minutes.

Un refrain court peut être repris par toute l’assemblée, tandis que la chorale ou un petit groupe chante les couplets. Cette forme permet de maintenir la participation de tous sans interrompre la procession. Les chants dont les paroles évoquent le pain, la route, la lumière, la confiance et la fraternité sont particulièrement adaptés à cette célébration.

Critères de choix

• Un refrain facilement mémorisable et repris par l’assemblée.
• Des paroles directement liées à l’Eucharistie et au don du Christ.
• Une référence possible à la route, à la marche, à la lumière ou à l’espérance.
• Une mélodie adaptée à une assemblée nombreuse ou à un petit groupe.
• Un accompagnement compatible avec le lieu et les instruments disponibles.
• Une durée suffisante pour accompagner la procession sans créer de précipitation.

Le répertoire d’Emmanuel Music est très varié, du chant polyphonique antiennes et psalmodies à des chants plus pop. Il y a donc des chants plus adaptés pour des messes avec claviers ou guitare, et d’autres plus classiques, très adaptés pour le chant a cappella, ou d’autres encore très adaptés à un jeu avec orgue.

Il nous semble souhaitable d’adapter le choix des chants de votre célébration en fonction de l’assemblée, du lieu de célébration et des instruments qui joueront. Cette attention est particulièrement importante sur les chemins de Compostelle, où une messe peut être célébrée dans une église, une chapelle, un sanctuaire ou un espace accueillant temporairement les pèlerins.

Suggestions de chants de communion

Pain véritable

« Pain véritable » convient directement au temps de la communion. Le chant développe les thèmes du Corps et du Sang de Jésus-Christ, du don de l’amour du Seigneur, du pain de vie et de la route.

Son refrain et ses strophes peuvent accompagner une procession eucharistique en donnant une place centrale au mystère célébré. La référence au « Pain de la route » rejoint tout particulièrement l’expérience des pèlerins.

Pain véritable, Corps et Sang de Jésus-Christ,
Don sans réserve de l’Amour du Seigneur,
Corps véritable de Jésus Sauveur.
Pain de vie, corps ressuscité,
Source vive de l’éternité

La sainte Cène est ici commémorée.
Le même pain, le même corps sont livrés ;
La Sainte Cène nous est partagée.

Pâque nouvelle désirée d’un grand désir,
Terre promise du salut par la croix,
Pâque éternelle, éternelle joie.

La faim des hommes dans le Christ est apaisée.
Le pain qu’il donne est l’univers consacré,
La faim des hommes pleinement comblée.

Pain de la route dont le monde garde faim
Dans la douleur et dans l’effort chaque jour,
Pain de la route, sois notre secours.

Partageons le pain du Seigneur

« Partageons le pain du Seigneur » s’accorde fortement avec une messe de Compostelle. Le titre associe le pain eucharistique à la table universelle, tandis que les strophes rejoignent les personnes fatiguées, éprouvées par l’injustice, en recherche de lumière ou en attente de délivrance.

Le chant peut ainsi accompagner la communion en donnant une place à la dimension fraternelle du pèlerinage : chacun avance avec ses propres difficultés, mais tous sont réunis à la table du Seigneur.

Partageons le pain du Seigneur à la table de l’univers,
C’est le don sans retour de l’amour de notre Dieu.

Venez à moi, vous tous qui succombez sous la fatigue,
C’est moi qui porterai le poids de votre peine.

Venez à moi, vous tous qui gémissez sous l’injustice,
C’est moi qui suis pour vous la loi libératrice.

Venez à moi, vous tous qui trébuchez dans les ténèbres,
Sur vous se lèvera l’éclat de ma lumière.

Venez à moi, vous tous dont on méprise l’espérance,
Je viens pour relever les humbles qui attendent.

Venez à moi, vous tous qui avez faim du don céleste,
Je viens pour partager le pain de votre vie.

Venez à moi, vous tous qui cheminez sans but sur terre,
Je viens pour vous montrer la route vers le Père.

Venez à moi, vous tous qui avez soif de ma parole,
En moi vous trouverez la force inépuisable.

Je vous ai choisis

« Je vous ai choisis » met en relation l’Eucharistie, l’appel du Christ et la mission. Le texte invite les disciples à demeurer dans le Christ, à porter du fruit, à recevoir l’Esprit de puissance et de paix et à devenir ses témoins.

Ce chant est particulièrement pertinent lorsque la messe de Compostelle est vécue comme une étape spirituelle avant de reprendre la route. La communion ne constitue pas seulement un moment de consolation personnelle : elle envoie les pèlerins vivre de la vie du Christ et témoigner auprès de leurs frères.

Je vous ai choisis, je vous ai établis
Pour que vous alliez et viviez de ma vie.
Demeurez en moi, vous porterez du fruit ;
Je fais de vous mes frères et mes amis.

Contemplez mes mains et mon cœur transpercés ;
Accueillez la vie que l’Amour veut donner.
Ayez foi en moi, je suis ressuscité,
Et bientôt dans la gloire, vous me verrez.

Recevez l’Esprit de puissance et de paix ;
Soyez mes témoins, pour vous j’ai tout donné.
Perdez votre vie, livrez-vous sans compter ;
Vous serez mes disciples, mes bien-aimés !

Consolez mon peuple ; je suis son berger.
Donnez-lui la joie dont je vous ai comblés.
Ayez pour vos frères la tendresse du Père,
Demeurez près de moi, alors vous vivrez !

Lumière des hommes

« Lumière des hommes » rejoint l’image du chemin et de la conduite. Le Christ y est présenté comme la lumière vers laquelle marchent ceux qui le cherchent, comme la route des égarés, la vie éternelle et le pain des invités.

Son vocabulaire est particulièrement adapté à une célébration de pèlerins : marcher, chercher, trouver, suivre, être nourri par la Parole et recevoir le pain du Seigneur.

Lumière des hommes ! Nous marchons vers toi.
Fils de Dieu ! Tu nous sauveras.

Ceux qui te cherchent, Seigneur,
Tu les conduis vers la lumière.
Toi, la route des égarés.

Ceux qui te trouvent, Seigneur,
Tu leur promets vie éternelle,
Toi, la Pâque des baptisés.

Ceux qui te suivent, Seigneur,
Tu les nourris de ta Parole,
Toi, le pain de tes invités.

Dieu est en attente

« Dieu est en attente » souligne la dimension communautaire de la table eucharistique. La maison de Dieu est un lieu de paix et sa table est un lieu de partage.

Les pèlerins peuvent y reconnaître l’expérience de l’accueil reçu sur la route et la vocation de l’Église à devenir une communauté de pierres vivantes, de signes visibles de la tendresse de Dieu et de porteurs de l’Évangile.

Entrez : Dieu est en attente, sa maison est un lieu pour la paix.
Goûtez : Dieu est en partage, sa table est un lieu pour se donner.

Vous êtes le peuple de Dieu : Pierres vivantes de son Église,
Traces brûlantes de son passage,
Jetant les grains de l’Évangile.

Vous êtes le peuple de Dieu
Marques vivantes de son visage,
Signes visibles de sa tendresse,
portant les fruits de l’Évangile.

Vous êtes le peuple de Dieu :
Fêtes vivantes de sa promesse,
Pages ardentes de sa Parole,
jouant les mots de sa musique.

Partageons le pain et avançons ensemble

Ces chants peuvent être choisis selon la tonalité spirituelle de la célébration. « Pain véritable » met l’accent sur le mystère eucharistique et le pain de la route. « Partageons le pain du Seigneur » insiste sur l’accueil, la fatigue et la fraternité. « Je vous ai choisis » ouvre la communion à la mission. « Lumière des hommes » évoque la marche vers Dieu. « Dieu est en attente » souligne l’accueil et la dimension ecclésiale.

Autres chants eucharistiques possibles

Au matin dans la clarté

« Au matin dans la clarté » célèbre la résurrection et rappelle que Jésus trace le chemin, donne l’Esprit Saint et fait de ses disciples un seul corps.

Au matin dans la clarté, Jésus est ressuscité.
Au matin dans la clarté, de la tombe il s’est levé.
Chantons Alléluia ! Christ est vainqueur de la mort,
Christ, notre espoir est en toi !

Il nous trace le chemin, il nous donne l’Esprit Saint.
Il nous trace le chemin, et nous ne ferons plus qu’un.
Chantons Alléluia ! Christ est vainqueur de la mort,
Christ, emplis-nous de ta joie !

Le Christ est vivant

« Le Christ est vivant » convient à une messe célébrée dans un temps pascal ou à une célébration où l’on veut faire retentir la joie de la résurrection.

Le Christ est vivant ! Alléluia !
Il est parmi nous ! Alléluia !
Béni soit son nom dans tout l’univers !
Alléluia ! Alléluia !

C’est lui notre joie ! Alléluia !
C’est lui notre espoir ! Alléluia !
C’est lui notre pain, c’est lui notre vie,
Alléluia ! Alléluia !

Le Christ est vivant ! Alléluia !
Allons proclamer, Alléluia !
La Bonne Nouvelle à toute nation,
Alléluia ! Alléluia !

En toi j’ai mis ma confiance

« En toi j’ai mis ma confiance » peut accompagner une communion célébrée dans un climat de simplicité et d’abandon. Le texte exprime la confiance en Dieu, l’espérance et le soutien reçu sur la route.

En toi j’ai mis ma confiance
Ô Dieu très Saint,
Toi seul es mon espérance
Et mon soutien ;
C’est pourquoi je ne crains rien
J’ai foi en toi
Ô Dieu très Saint (bis)

Vous serez vraiment grands

« Vous serez vraiment grands » est un chant bref qui peut être utilisé comme reprise simple ou comme moment méditatif après la communion.

Vous serez vraiment grands, dans la mesure où vous êtes petits,
vous serez alors grands dans l’amour
vous serez alors grands dans l’amour

Ubi Caritas

« Ubi Caritas » peut convenir lorsque l’on souhaite un chant court, méditatif et aisément repris par une assemblée ou une chorale.

Ubi Caritas, et amor,
Ubi Caritas, deus ibi est

Le psaume après la communion

Il ne faudrait pas oublier que le chant d’un psaume, pendant ou après la communion, est traditionnel. Ainsi, on peut chanter les psaumes 29, 39, 66, 105, 117, 135, 137 en action de grâce, bénir le Seigneur avec les psaumes 33, 65, 102, 103, 144 et le louer en chantant les psaumes 8, 97, 116, 147 et 150.

Le psaume peut être privilégié lorsque la célébration veut conserver une place importante au silence, à la méditation et à la tradition liturgique. Une antienne courte, reprise entre les versets, permet de faire participer l’assemblée tout en laissant au psalmiste ou à la chorale le soin de porter le texte biblique.

Une variété de formes musicales

Il est nécessaire, pour éviter que le chant ne crée une forme d’ennui au cours de la célébration, d’en varier les formes. Trop souvent, nous nous contentons de cantiques (forme à couplets et refrain), puis faciles à mettre en œuvre. Le risque, alors, est de faire perdre à la liturgie la variété et la richesse des actes et du chant, d’installer une forme unique qui ne met pas en valeur la richesse des rites successifs.

Autant un chant avec refrain convient pendant la communion, autant il serait judicieux de varier la forme du chant après la communion. De cette manière, chaque rite a son propre relief, surtout si l’on chante presque aussitôt un chant d’envoi de la même forme que le chant d’action de grâce.

• Pendant la procession : un processionnal avec refrain facilement repris.
• Après la communion : une hymne, un psaume ou un chant de louange.
• Pour un temps de silence : un motet chanté par la chorale.
• Pour une assemblée internationale : une acclamation courte ou un refrain simple.
• Pour une célébration solennelle : une alternance entre assemblée, solistes et chœur.

Préparer la célébration

La préparation d’une messe sur les chemins de Compostelle gagne à tenir compte du lieu, du nombre de participants, de la présence ou non d’une chorale et de la possibilité d’utiliser un orgue, une guitare, un clavier ou un accompagnement a cappella.

Le chant de communion ne doit pas être choisi isolément. Il doit s’intégrer à l’ensemble de la célébration, avec le chant d’entrée, le psaume, l’acclamation de l’Évangile, l’ordinaire de messe et le chant final.

Le répertoire peut être adapté à l’assemblée, au lieu de célébration et aux instruments qui joueront. Une mélodie très connue peut favoriser la participation immédiate, tandis qu’un chant nouveau peut être introduit par le refrain avant la procession.

Exemple de déroulement musical

1. Chant d’entrée : un chant de marche, d’appel ou de lumière.
2. Psaume : une réponse simple permettant la participation de tous.
3. Acclamation de l’Évangile : un Alléluia connu de l’assemblée.
4. Chant de communion : « Pain véritable », « Partageons le pain du Seigneur », « Je vous ai choisis » ou « Lumière des hommes ».
5. Silence après la communion : un temps de prière personnelle.
6. Chant d’action de grâce : une hymne ou un psaume.
7. Chant final éventuel : un chant d’envoi orienté vers la mission.

Le chant de communion et le chant final

Le chant de communion est le dernier chant rituel de la messe. Le missel n’en prévoit pas d’autre. La Présentation générale du missel romain précise cependant au n° 90 : « Chacun retourne à ses bonnes œuvres en louant et bénissant le Seigneur ».

La louange n’est pas forcément un chant ; elle est d’abord une attitude intérieure, mais rien n’interdit de l’extérioriser par le chant. Un chant d’envoi ou de louange est possible, mais ni obligatoire, ni systématique.

Il est soit un envoi et les paroles le disent ; soit une louange finale, soit un chant à la Vierge Marie, surtout lors des fêtes mariales, aux mois de mai ou d’octobre. Il faudrait éviter, pour que la liturgie ouvre toujours à l’espérance, de reprendre le chant d’ouverture. Cela risquerait alors d’enfermer la liturgie sur elle-même au lieu de l’ouvrir à la mission.

Pour des pèlerins qui reprennent la route, le chant final peut donc prolonger l’action de grâce et exprimer l’envoi. Il ne remplace pas le chant de communion, qui conserve sa fonction propre : accompagner la réception de l’Eucharistie et manifester l’unité du corps du Christ.

Chants complémentaires pour une célébration à Compostelle

Jubilez ! Criez de joie !

« Jubilez ! Criez de joie ! » convient plutôt à l’entrée, à l’envoi ou à une louange communautaire. Son invitation à prier dans la paix, à témoigner de l’amour de Dieu et à offrir toute sa vie peut prolonger la démarche des pèlerins.

Jubilez ! Criez de joie !
Acclamez le Dieu trois fois Saint
Venez le prier dans la paix ; témoigner de son amour
Jubilez ! Criez de joie ! pour Dieu notre Dieu.

Peuple de baptisés

« Peuple de baptisés » rappelle que les pèlerins forment un peuple en marche vers la lumière et que le Christ ressuscité rassemble les hommes.

Peuple de baptisés, marche vers ta lumière :
Le Christ est ressuscité ! Alléluia ! Alléluia !

Notre Père nous aime avec tendresse,
Et cet amour est vivant pour les siècles.
Que son peuple le dise à l’univers.
Il rachète et rassemble tous les hommes.

Vivons en enfants de lumière

« Vivons en enfants de lumière » peut accompagner un temps pascal ou une célébration orientée vers la conversion et la marche spirituelle.

Vivons en enfants de lumière
Sur les chemins où l’Esprit nous conduit :
Que vive en nous le nom du Père !

L’heure est venue de sortir du sommeil !
Voici le temps de l’appel au désert !
Allez où va le Fils de l’homme.
La joie de Dieu sur lui repose.

La première en chemin

« La première en chemin » peut être choisi lors d’une célébration mariale ou lorsque la marche des pèlerins est placée sous la protection de Marie.

La première en chemin, Marie tu nous entraînes
À risquer notre “oui” aux imprévus de Dieu.
Et voici qu’est semé en l’argile incertaine
De notre humanité, Jésus Christ, Fils de Dieu.

Marche avec nous, Marie, sur nos chemins de foi,
Ils sont chemins vers Dieu, ils sont chemins vers Dieu.

La première en chemin avec l’Église en marche,
Dès les commencements… tu appelles l’Esprit !
En ce monde aujourd’hui, assure notre marche ;
Que grandisse le corps de ton Fils Jésus Christ !

Donne-moi seulement de t’aimer

« Donne-moi seulement de t’aimer » peut être utilisé comme prière personnelle après la communion, dans un climat de silence et d’abandon.

Prends, Seigneur, et reçois toute ma liberté,
Ma mémoire, mon intelligence, toute ma volonté.

Ordinaire de messe et cohérence de la célébration

Le chant de communion doit être mis en relation avec les autres chants de la messe. Les prières chantées ou dites, le Kyrie, le Gloria, le Sanctus, l’Agneau de Dieu et l’anamnèse peuvent former un ensemble musical cohérent.

Un ordinaire de messe accessible facilite la participation de l’assemblée, surtout lorsque les pèlerins viennent de communautés différentes. Les mélodies destinées aux assemblées comme les harmonies pour les chorales, les organistes et les musiciens peuvent être choisies selon les moyens disponibles.

Quelques éléments de l’ordinaire

Kyrie

Seigneur Jésus, envoyé par le Père,
Pour guérir et sauver les hommes,
Prends pitié de nous.
Kyrie, Kyrie eleison (bis)

Ô Christ, venu dans le monde,
Appeler tous les pécheurs,
Prends pitié de nous.
Christe eleison, Christe eleison, Christe eleison (bis)

Sanctus

Saint ! Saint ! Saint, le Seigneur, Dieu de l’univers !
Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire.
Hosanna au plus haut des cieux !
Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.
Hosanna au plus haut des cieux !

Agneau de Dieu

Agneau de Dieu qui enlèves le péché du monde, prends pitié de nous.
Agneau de Dieu qui enlèves le péché du monde, prends pitié de nous.
Agneau de Dieu qui enlèves le péché du monde, donne-nous la paix.

Anamnèse

Nous proclamons ta mort, Seigneur Jésus,
nous célébrons ta résurrection,
nous attendons ta venue dans la gloire.

Une proposition de choix selon le moment

Pour une messe de Compostelle, un choix particulièrement cohérent peut être constitué de « Lumière des hommes » à l’entrée, d’un psaume avec une réponse simple, de « Pain véritable » pendant la communion, puis d’un temps de silence suivi de « Je vous ai choisis » ou d’un chant d’envoi orienté vers la mission.

Une autre possibilité consiste à choisir « Partageons le pain du Seigneur » comme chant de communion, surtout lorsque la célébration veut accueillir les pèlerins fatigués et rappeler que la table du Seigneur rassemble ceux qui cherchent la lumière, la délivrance et la route vers le Père.

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