Fête d’anniversaire en islam : avis religieux et conditions de célébration

La question de la fête d’anniversaire en islam fait l’objet de deux avis principaux. Selon un premier avis, l’anniversaire est une occasion sociale permise par défaut, à condition qu’aucun acte interdit ne soit commis et qu’il ne soit pas considéré comme une fête religieuse. Selon un second avis, les anniversaires ne sont pas permis, car l’islam ne reconnaîtrait que les deux fêtes de l’Aïd et que cette pratique constituerait une imitation des non-musulmans.

La question doit donc être examinée avec précision : faut-il juger la date elle-même, ou bien les actes accomplis à cette occasion ? Une date, en elle-même, n'a aucun statut juridique. Le 3 du mois n'est ni permis ni interdit. Ce qui est évalué en islam, ce sont des actes : ce qu'on accomplit, avec qui, et dans quel cadre.

Les deux avis religieux sur les anniversaires

Le premier avis : une occasion sociale permise par défaut

L’anniversaire n’est pas une célébration interdite du moment qu’elle ne fait pas l’objet d’une interdiction citée dans les sources scripturaires de l’Islam ou dans les livres de droit musulman. Par défaut Rien ne l’interdit. C’est la plutôt manière dont se déroulera l’anniversaire qui peut provoquer une interdiction.

Si rien de haram n’est commis alors c’est permis. Que ça soit un goûter d’anniversaire ou un goûter tout court. Ou un repas de famille ou autre. Dans les fondements du droit musulman, on apprend que « tout est autorisé sauf ce qui est interdit ».

Donc le statut par défaut de toute chose en Islam, c’est la permission. A l’exception de ce qui est interdit. Et ce qui est interdit prend son origine dans des sources fiables (En priorité le Coran et la Sunna, et d’autres sources du droit, selon chaque école de droit musulman).

Certains oulémas sont d’avis que la célébration des anniversaires étant une manifestation purement culturelle ou sociale, qui n’a donc aucun lien avec le domaine rituel, à partir du moment où elle ne contient aucun aspect répréhensible, elle est tout à fait autorisée.

En effet, dans le domaine des ‘âdât’, c’est-à-dire de ce qui ne relève pas de l’adoration, la règle première est la permission (Ibâha) jusqu’à preuve du contraire. Et il n’existe pas de texte clair interdisant la célébration des anniversaires.

Au contraire, les anniversaires sont souvent des bonnes occasions pour réunir les cœurs. Le musulman aussi aime se réunir en famille ou avec des amis, et boire et manger, et chanter les louanges d’Allâh en groupe.

Le second avis : une pratique interdite ou une innovation

Il est connu que la Charia islamique ne reconnaît que deux fêtes : l'Aïd Al Fitre et l'Aïd Al Adha. L’argument de ce propos est ce hadith rapporté par l’imam Abou Dawoud.

Le Compagnon Anas Ibn Malik a dit : « Quand le Prophète s'est établi à Médine, il a remarqué que ses habitants avaient deux jours de fête pendant lesquels ils jouaient. » Il a dit : « Qu'est-ce que c'est ces deux jours ? » Ils ont dit : « Nous nous y amusions dans l'Anté-Islam. » Alors le Messager d’Allah a dit : « Allah vous a changé ces deux jours par deux jours meilleurs : le jour d'Al Adha et le jour d'Al Fitre. »

Selon cet avis, si le Prophète savait qu’il était licite aux musulmans d’avoir des fêtes à part ces deux Aïds, il l’aurait sûrement indiqué à ses Compagnons. En plus, la fête de l’anniversaire est considérée comme une imitation des mécréants, alors que le musulman doit se différencier des mécréants dans toute chose.

L’imitation des mécréants est interdite. Elle est certes un péché très grave qui pourrait même conduire son auteur à l’apostasie si elle s’associe avec l’amour de celui qui est imité et son affection.

Selon cet avis, célébrer un anniversaire est une innovation dans la religion d’Allah. C’est-à-dire que cela n’est pas permis. Il n’est pas permis non plus de manger des repas préparés à cet effet.

La distinction entre fête religieuse et occasion sociale

Un avis distingue les fêtes religieuses des occasions sociales. Du point de vue religieux, rien n’empêche de célébrer l’anniversaire ; car il s’agit tout simplement d’une démonstration de gratitude à l’égard d’Allah qui nous a donné l’existence.

Alors, en Islam, il y a seulement deux fêtes ; mais cela n’empêche pas le fidèle de célébrer son anniversaire ou d’autres occasions comme l’anniversaire de son mariage, celui de son enfant, celui de sa femme, etc.

Pourtant, le fidèle ne doit pas nommer ces occasions « fête ». De plus, la célébration de ces occasions doit être dépourvue des actes interdits. Alors, l’anniversaire n’est pas une « fête » au sens propre du mot ; mais plutôt une simple démonstration de joie.

Un rassemblement familial ou amical, en soi, n'a rien de blâmable. L'islam encourage même le lien social, la visite, le repas partagé. En dehors de certains éléments précis, un rassemblement autour d'une date reste ce qu'il est : une occasion sociale, à juger sur ce qui s'y passe.

Quels éléments peuvent rendre un anniversaire interdit ?

La bonne question n'est donc pas « peut-on fêter une date ? » mais « que fait-on, concrètement, ce jour-là ? ». Ce déplacement permet de sortir d'un débat binaire - fêter ou ne pas fêter - pour entrer dans une évaluation plus fine, celle du contenu.

La présence d’actes interdits

La présence d’alcool, de jeux de hasard, ou de tout ce qui est interdit par ailleurs, rend l’occasion problématique - non pas parce que c’est un anniversaire, mais parce que ces actes sont interdits en toute circonstance, un mardi comme un jour de fête.

Et bien sûr, si l’anniversaire se déroule avec des pratiques que l’Islam réprouve, comme l’alcool, la mixité, ou le mensonge, alors cela sera interdit. Mais cela ne concerne pas spécifiquement les anniversaires. Cela s’applique à tous les évènements de la vie du musulman.

• L’alcool est interdit.
• Les jeux de hasard sont interdits.
• Tout acte interdit par ailleurs reste interdit pendant un anniversaire.
• Le mensonge est interdit aussi bien lorsqu’il est dit sérieusement que par plaisanterie.

« Le mensonge est interdit aussi bien lorsqu’il est dit sérieusement que par plaisanterie, de même qu’il est interdit que l’on promette à son enfant quelque chose sans concrétiser sa promesse ». (Rapporté par al-Bokhârî dans ‘Al-Adab al-Mufrad’.)

La mixité et le non-respect de la pudeur

Un rassemblement mêlant hommes et femmes sans les limites de pudeur et de comportement fixées par l’islam pose un problème qui existe indépendamment du prétexte de la réunion.

Certains avis considèrent que ces fêtes ne sont pas célébrées sans actes blâmables comme la musique, la mixité, la présence de femmes dévoilées devant des étrangers et autres.

L’imitation d’un rite religieux étranger

Un troisième élément est l’imitation déguisée d’un rite religieux étranger précis. Reproduire, sous couvert d’anniversaire, un rituel emprunté à une autre religion et vidé de son sens pour être recollé sur une date musulmane pose une question distincte, celle de l’identité du culte.

Mais un repas de famille, des invités, un gâteau partagé, une du'a formulée pour la personne fêtée : rien de tout cela ne relève, en soi, d'un rite religieux étranger. Ce sont des formes sociales neutres, que l'intention et le contenu déterminent.

Cette grille s’applique de la même façon à toutes les dates, qu’il s’agisse d’une naissance, d’un anniversaire de mariage ou d’une réussite professionnelle fêtée entre proches.

La gratitude envers Allah à l’occasion d’un anniversaire

Une année de vie accordée est une faveur qui appelle une réponse, et cette réponse peut prendre la forme d’une invocation de reconnaissance : remercier Allah pour ce qui a été traversé, demander qu’Il accorde la rahma pour l’année qui vient, formuler pour la personne fêtée un bien qu’elle n’aurait pas su demander avec autant de justesse pour elle-même.

Une célébration d’anniversaire peut ainsi être comprise comme une démonstration de joie et de gratitude, sans être assimilée à une fête religieuse instituée. Un repas d’anniversaire peut ainsi devenir, sans rien changer à sa forme extérieure, le cadre d'un dhikr discret.

Allah dit : « Rappelle-leur les journées du Seigneur ! » ; notons que parmi les journées d’Allah figurent l’anniversaire et les jours de la victoire. Et Allah Seul le sait par excellence.

Cette lecture rejoint un principe plus large de la du'a : la meilleure invocation n'est pas celle qui détaille des demandes précises, comme si on savait mieux qu'Allah ce qui nous convient, mais celle qui remet la situation entre Ses mains en Lui faisant confiance sur ce qu'Allah choisit d'accorder.

La du'a et le souhait d’un bien

Du'a - Invocation adressée à Allah. Appliqué à un anniversaire, ce principe ouvre une possibilité simple.

Pour un anniversaire, cela peut se traduire par une formule simple : remercier pour l'année écoulée, et confier l'année à venir à ce qu'Allah sait meilleur pour Son serviteur. L'anniversaire cesse alors d'être un simple repère du calendrier pour devenir un moment de dépendance assumée envers Allah.

Certains savants qui autorisent les anniversaires mettent l’emphase sur le fait que les parents doivent profiter de ce genre d’occasion pour rappeler à leurs enfants le caractère éphémère de la vie et la nécessité de toujours agir pour que, chaque jour qui passe, on essaie de devenir toujours meilleur.

Dire « joyeux anniversaire » en islam

Le mot en lui-même n'a rien d'un rite. C'est une formule de politesse, comme on en emploie pour un mariage ou une naissance. Ce qui distingue une formule vide d'une formule habitée par le sens, c'est l'intention qu'on y met.

Dire « joyeux anniversaire » en y ajoutant une du'a - un souhait de bien, une demande de rahma, un vœu formulé pour l’autre auprès d’Allah - transforme une politesse en acte tourné vers Lui.

C’est la même logique que pour toute salutation entre mu'min : le mot compte moins que ce qu'on y met. Cette souplesse a une limite : si le souhait accompagne un cadre où des interdits sont commis, le problème vient de ces actes, pas du mot prononcé pour l’occasion.

La position fondée sur le parachèvement de la religion

Allah a dit dans la sourate Al Maida n°5 verset 3 : « Aujourd'hui j'ai parachevé pour vous votre religion et complété sur vous mon bienfait. Et j'ai agréé pour vous l'Islam comme religion ».

D'après Abou Toufayl, Abou Dhar a dit : le Prophète nous a laissé et il n'y avait pas un oiseau qui bougeait ses ailes dans les airs sans qu'il nous ait mentionné une science sur cela et le Prophète a dit : « Il ne reste rien qui rapproche du paradis et éloigne de l'enfer sans que je ne vous l'ai certes montré ». (Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1803.)

D'après Abdallah Ibn Mass'oud, le Prophète a dit : « Certes il n'y a rien qui vous rapproche du paradis sans que je ne vous l'ai ordonné et il n'y a rien qui vous rapproche de l'enfer sans que je ne vous l'ai interdit ». (Rapporté par Abou Bakr Hadad et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2866.)

L'imam Malik Ibn Anas a dit : « Celui qui innove dans l'Islam une innovation qu'il voit comme étant bonne a certes prétendu que Mouhammad a trahi la révélation car Allah a dit : Aujourd'hui j'ai parachevé pour vous votre religion. Ainsi ce qui ne faisait pas partie de la religion ce jour-là ne peut pas faire partie de la religion aujourd'hui ».

Les fêtes reconnues selon l’avis restrictif

Il est vrai que si les anniversaires et autres festivités du genre ne sont pas autorisés en islam, il existe cependant d’autres fêtes autorisées chez les musulmans.

Ces moments sont considérés comme des jours particuliers où les croyants se rassemblent. Mis à part cela, il n’est pas connu d’autres jours de fêtes au sein de la communauté.

Ce qui est connu concernant la naissance, c’est la aqiqa, le fait de sacrifier pour le nouveau-né. Le hadith d’Al-Haşane d’après Samoura selon lequel le Prophète a dit : « Chaque enfant est lié à sa ‘Aqîqa qui sera immolée pour lui le 7e jour où on lui rasera les cheveux et on lui donnera un nom. »

Le mawlid et l’anniversaire du Prophète

Le mawlid désigne l’anniversaire de la naissance du Prophète Muhammad. Les avis qui l’interdisent s’appuient sur l’absence de pratique rapportée des compagnons, des tabi'is et des premières générations.

Ces textes et d'autres qui vont dans leur sens montrent que le fait de fêter l'anniversaire du Prophète, mawlid nabawi, ne fait pas partie des choses qui rapprochent d'Allah et de son paradis. En effet il n'y a aucun hadith sur le sujet, aucun compagnon du Prophète ni aucun tabi'i ne l'a pratiqué, les imams des quatre écoles et autres ne l'ont pas mentionné et ceci jusqu'au troisième siècle de l'hégire.

Si ceci était un bien ils nous auraient certes précédé en le mettant en pratique. L'imam Siddiq Hassan Khan a dit : « Les musulmans sont tous en consensus sur le fait que cet acte n'existait pas à l'époque de la meilleure génération puis durant le siècle qui lui a succédé puis durant le siècle qui lui a succédé ».

Il fait allusion au hadith rapporté par l'imam Boukhari dans son Sahih n°2652 ainsi que l'imam Mouslim dans son Sahih n°2533 d'après Abdallah ibn Mass'oud : « Les meilleurs des gens sont ceux de ma génération puis ceux qui leur ont succédé puis ceux qui leur ont succédé ».

L'imam Sakhawi a dit : « Le fait de fêter l'anniversaire du Prophète n'a été rapporté d'aucun parmi les prédécesseurs durant les trois siècles méritoires ».

L'imam Sibt Ibn Al Jawzi a dit : « L'avis juste est que les premiers à avoir inventé l'innovation de l'anniversaire du Prophète sont les fatimidites ». Les fatimidites sont une secte chiite qui a dirigé l'Égypte au 4e siècle de l'hégire.

L'imam Al Maqrizi a dit : « Les dirigeants fatimidites avaient durant l'année plusieurs fêtes : la fête de fin d'année, la fête du début de l'année, le jour de 'achoura, l'anniversaire du Prophète, l'anniversaire de Ali Ibn Abi Talib, l'anniversaire de Al Hassan et Al Huseyn, l'anniversaire de Fatima et l'anniversaire du dirigeant en place ».

Selon l’avis permissif, le cadre général - juger le contenu plutôt que la date - s’applique également à l’anniversaire de la naissance de Muhammad. Un rassemblement de dhikr, de rappel de sa vie et de du'a en son honneur, sans actes interdits, entre dans le même cadre licite que n'importe quelle réunion familiale tournée vers la gratitude.

Peut-on assister à l’anniversaire de membres non musulmans de sa famille ?

La question se pose notamment lorsqu’une personne convertie à l’islam appartient à une famille non musulmane et que les anniversaires constituent les seules occasions où toute la famille se réunit.

Selon l’avis restrictif, ces fêtes sont considérées comme interdites pour deux raisons : elles sont souvent accompagnées d’actes blâmables comme la musique, la mixité ou la présence de femmes dévoilées devant des étrangers, et elles relèvent de l’imitation des non-musulmans.

Dans cette perspective, l’intention de se rendre à la réunion uniquement pour voir sa famille ne suffit pas à rendre la participation permise. Il n’est pas permis d’y assister lorsque le rassemblement est considéré comme une célébration interdite.

Les savants ont mis en évidence la définition du cas de nécessité dans lequel il est permis de commettre un interdit : « Ce à quoi le fidèle recourt pour préserver sa religion, sa vie, ses biens, sa raison et sa descendance pour éviter qu’un de ces éléments ne périsse ».

Une nécessité est un cas où l’on atteint un niveau où si l’on ne commet pas un interdit on en meurt ou presque. Alors qu’un besoin est le cas d’un homme qui a faim et qui s’il ne trouve pas de quoi manger n’en mourra pas pour autant si ce n’est qu’il sera dans une situation pénible et difficile. Mais une telle situation ne permet pas de commettre un interdit.

La volonté de voir sa famille et de maintenir les liens de parenté est importante, mais elle n’est pas nécessairement considérée comme une nécessité religieuse impérieuse permettant de participer à une célébration interdite selon cet avis.

En revanche, il est possible de maintenir les liens de parenté en d’autres occasions, en rendant visite aux membres de sa famille ou en leur téléphonant. Le maintien des liens familiaux ne dépend donc pas nécessairement de la présence à l’anniversaire.

La question de la consommation du repas

Selon l’avis qui considère l’anniversaire comme une innovation religieuse, il n’est pas permis de manger les repas préparés spécialement pour cette occasion. La pression exercée par les organisateurs ou leur affirmation que les repas sont destinés aux invités ne justifie pas leur consommation.

Les choses dépendent des motivations qui les soutendent. Il est clair que les repas sont préparés pour cette occasion innovée dans la religion. Le fait de manger de ces repas aide les organisateurs à perpétuer ces cérémonies.

Ce qui revient à coopérer dans le péché et la transgression. Or Allah le Très-Haut dit : « Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition ! »

Selon cette même position, une prière particulière accomplie à l’occasion de l’anniversaire, comme la prière du feu, est une prière soufie innovée à laquelle il n’est pas permis de participer.

Les limites communes aux deux approches

Les deux approches s’accordent sur le fait que les actes clairement interdits restent interdits. La divergence porte principalement sur le statut de l’anniversaire en tant qu’occasion sociale : certains le permettent par défaut lorsqu’il ne comporte aucun interdit, tandis que d’autres l’interdisent en raison de la notion de fête et de l’imitation des non-musulmans.

• Il ne faut pas associer l’anniversaire à une croyance religieuse non établie.
• Il ne faut pas commettre d’actes interdits pendant le rassemblement.
• Il ne faut pas considérer l’occasion comme un nouvel Aïd religieux selon l’avis qui distingue les fêtes instituées des occasions sociales.
• Il faut éviter l’alcool, les jeux de hasard, la mixité contraire aux règles de pudeur et les autres pratiques réprouvées.
• Il est possible, selon l’avis permissif, d’en faire une occasion de gratitude, de réunion familiale et d’invocation.
• Selon l’avis restrictif, il convient de délaisser les anniversaires et de se rapprocher des fêtes musulmanes reconnues.

Il faut faire attention de ne pas interdire ce qu’Allâh n’a pas interdit, et ainsi cloisonner la vie du Croyant et en en faire un enfer sur terre. Le Croyant est un humain comme les autres. Ils aiment se réjouir. Il a des moments de tristesse, et des moments de joies, et il aime fêter des événements pour marquer le coup.

Le Prophète avait de l’humour, et il jouait avec les enfants par terre. Il faisait monter ses petits-fils sur son dos comme une monture. Il jouait avec son épouse ‘Aicha, il courait, et était quelqu’un d’amical, et très agréable.

La vie du musulman est pleine de vie, mais aussi de retenue, et de limite. Les lois d’Allâh sont faites pour ne pas être franchies avec ou sans fête.

tags: #fete #anniversaire #islam